🐲 Dissertation Sur Les Fables De La Fontaine

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Dissertation Introduction Jean de La Fontaine, écrivain français du XVIIème siècle, publie son premier recueil Fables Choisies en 1668. Les fables du recueil sont des récits courts mettant en scène des animaux et délivrant l’esprit critique et proposant une morale. Pourtant, selon Rousseau les fables de la Fontaine ne font que pervertir l’esprit pur des enfants et il ne reconnait donc aucuneattirance éducative dans ces fables. On peut désormais s’interroger, si les fables de la Fontaine on une valeur et attirance pédagogique pour les enfants. A cette fin, il conviendra en premier lieu d’étudier en quoi les morales poussent au vice, puis en quoi elles les poussent à la vertu des fables. II. Vertu Valeur instructive des morales Les fables de La Fontaine instruisent et le récitpermet d’attirer et de rendre concret et vivant le contenu didactique. Elles sont un support particulièrement riche pour initier les enfants aux débats et aux échanges d’idées, puisqu’elles permettent de développer la logique et l’esprit des enfants en les entraînant à réfléchir à propos de la fable. Les fables instruisent sur la réalité de la vie, sur les dangers des séducteurs, sur l’importancede certaines qualités humaines. On voit ainsi que la fable peut enseigner une véritable sagesse, proposer non seulement des conseils mais des maximes de conduite et des valeurs universelles et permet à l’enfant de voir le monde tel qu’il est. La fable se fonde sur des récits mensongers et séduisants pour former l’enfant et le guider vers le bien, vers la vérité qu’il faudrait atteindre. Ce sontdes textes délivrant un enseignement de l’esprit critique et le caractère moral. Ceci est un point positif pour les parents, qui souhaitent un bon apprentissage pour leurs enfants. Dans Le Loup et Le Chien, le loup choisit la liberté et en retire lui même la leçon de son aventure la liberté n’a pas de prix. Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor » V. 40. Avec cette leçon » l’enfantcomprend qu’il vaut mieux vivre dans l’indigence mais libre, comme le Loup, que dans l’opulence mais dépendant d’autrui, comme le Chien attaché par son collier » D’autre part, dans Le Lion et Le Moucheron, l’enfant apprend que ce n’est pas parce qu’on est petit qu’on est faible et dangereux, au contraire, on peut bien être fort et battre quelqu’un L’invisible ennemi triomphe » morale emmène l’enfant à une deuxième qui n’est qu’une conséquence de la première Même si on a battu quelqu’un une fois, comme le moucheron bat le lion, on doit être prudent parce qu’on ne pourra pas toujours être le vainqueur. L’insecte du combat se retire avec gloire » mais il rencontre aussi sa fin » L’enfant comprendra qu’il ne doit pas se méfier de sa force ou de sataille, parce que d’une façon ou d’une autre il pourra perdre. Récit fictif Les fables de La Fontaine sont des récits fictifs. La Fontaine évoque l’univers dans sa diversité à travers des situations et des personnages différents. Il recourt aux animaux et aux situations tirées de la vie quotidienne, il adopte des thèmes relativement simples, le récit est souvent court et animé, ce qui rendles fables plus imagées et accessibles aux enfants. Dès le titre les enfants sont séduits par ces fables. L’univers de la fantaisie, notamment avec le monde animal, contentent et fascinent les enfants car ils font appel à l’imagination. Les animaux peuvent être très variés. Ils incarnent et mettent en mouvement des idées et des notions morales, en les rendant parlantes et expressives pour lesenfants. À travers ses fables La Fontaine peut enseigner aux enfants les sottises, l’injustice, et les erreurs de la société représentée par des animaux et des personnages typiques et symboliques qui permettent un parallèle entre les comportements et les caractères du monde naturel et de la société humaine. Tel est le cas dans la fable Le Renard et La Cigogne. En mettant en scène Compère le…

Sticka higher regard to choose dissertation sur les fables de la fontaine the essay. He got me doing pushups, sit-ups, and sprints -- by the dozen, and then by the score. They occur when society fails to provide equal opportunity for all My Next Step Essays people. Importance Of Doing Homework . gcse art coursework identity And the world's so good that A l’approche de la fin de l’année scolaire et de l’épreuve anticipée de français, nous proposons ici un exemple de commentaire composé rédigé, à propos d’une des fables de la Fontaine les deux amis. A propos de la méthodologie de cet exercice, vous pouvez consulter mes autres articles sur le commentaire composé. Texte de la Fable de la Fontaine les deux amis second recueil – 1678 Deux vrais amis vivaient au Monomotapa L’un ne possédait rien qui n’appartînt à l’autre Les amis de ce pays-là Valent bien, dit-on, ceux du nôtre. Une nuit que chacun s’occupait au sommeil, Et mettait à profit l’absence du soleil, Un de nos deux Amis sort du lit en alarme ; Il court chez son intime, éveille les Valets Morphée avait touché le seuil de ce palais. L’ami couché s’étonne, il prend sa bourse, il s’arme ; Vient trouver l’autre, et dit Il vous arrive peu De courir quand on dort ; vous me paraissez homme A mieux user du temps destiné pour le somme N’auriez-vous point perdu tout votre argent au jeu ? En voici. S’il vous est venu quelque querelle, J’ai mon épée, allons. Vous ennuyez-vous point De coucher toujours seul ? Une esclave assez belle Était à mes côtés ; voulez-vous qu’on l’appelle ? Non, dit l’ami, ce n’est ni l’un ni l’autre point Je vous rends grâce de ce zèle. Vous m’êtes en dormant un peu triste apparu ; J’ai craint qu’il ne fût vrai, je suis vite accouru. Ce maudit songe en est la cause. Qui d’eux aimait le mieux ? Que t’en semble, lecteur ? Cette difficulté vaut bien qu’on la propose. Qu’un ami véritable est une douce chose! Il cherche vos besoins au fond de votre cœur ; Il vous épargne la pudeur De les lui découvrir vous-même. Un songe, un rien, tout lui fait peur Quand il s’agit de ce qu’il aime. Introduction du commentaire La fable Les deux amis » fable XI, livre XIII composée d’alexandrins et d’octosyllabes est tirée du second recueil des Fables de Jean de La Fontaine. Elle met en scène deux amis. L’un d’eux se précipite suite à un rêve préoccupant dans la chambre de l’autre qui, inquiet, se réveille et lui offre pour le satisfaire son épée, sa bourse et son esclave. La Fontaine prend à témoin le lecteur des vertus de l’amitié. Dans le but d’apprécier l’efficacité de cet apologue qui illustre l’idée selon laquelle tout ami véritable se doit d’être généreux, prévenant et attentionné, on s’intéressera d’abord au déroulement du récit autour du thème de l’amitié réciproque. Dans un deuxième temps, nous montrerons la portée critique mais aussi universelle de la fable sous des dehors par endroits divertissants. I – Une amitié sous le sceau de la sincérité et de la réciprocité Dès l’ouverture, le thème de l’amitié est placé sous le sceau de la sincérité Deux vrais amis ». Le terme ami »est repris six fois au fil du texte de façon explicite. Par ailleurs, l’auteur indique ce sur quoi repose cette amitié. Les deux amis rivalisent en termes de générosité matérielle pour l’un qui donne son épée », sa bourse » ou son esclave » et affective pour l’autre vous m’êtes en dormant un peu triste apparu ». Bien que les deux amis soient liés socialement et intimement il court chez son intime », l’auteur prend soin de les distinguer. Ils sont présentés comme dans un diptyque l’un a un comportement statique endormi et l’autre en perpétuel mouvement il court », je suis vite accouru ». On se rend compte que l’auteur prend soin de préciser les degrés de l’amitié qui se joue sur le plan de la générosité, de la crainte voire de la tristesse. Autrement dit, l’auteur fait preuve d’une très grande finesse d’observation. On se rend compte que l’ami qui a été réveillé anticipe les besoins de l’autre. Cette sollicitude renvoie en quelque sorte la sollicitude de l’autre que son rêve tourmente en miroir. Le dialogue qui s’établit entre les deux personnages se situe au cœur du récit, occupant près de la moitié des vers, constitue une petite scène de théâtre. Reste que l’ensemble des répliques pourrait-on dire ne trouvent pas de réponse. L’échange est en suspens au point de mettre en valeur la sollicitude qui anime les personnages. Par ailleurs, cette situation tend à légitimer l’appel au lecteur que l’auteur tutoie pour une meilleure implication Qui d’eux aimait le mieux? Que t’en semble lecteur ? ». Cette implication du lecteur apparaissait en filigrane dès le début à travers le possessif nos amis ». Probablement faut-il comprendre que l’amitié repose sur cet échange bien plus qu’elle ne dépend d’un comportement ou d’un autre. II – Une critique sociale Il n’est pas impossible que l’on ait affaire à la mise en oeuvre d’une amitié allégorique au service d’une critique sociale. En effet, on se rend compte que le début de la fable campe un décor utopique rappelant l’Orient Monomotapa » qui dépayse le lecteur et l’invite à une mise à distance de la situation. Ce dépaysement est renforcé par l’anonymat des deux personnages l’un l’autre », chacun », l’ami », qui d’eux » qui donne à la fable un caractère généralisant voire universel. D’un point de vue stylistique, les vers 3 et 4 sont des octosyllabes qui marquent un décrochement dans le récit » les amis de ce pays-là valent bien, dit-on, ceux du nôtre ». On assiste à un processus d’éloignement pays-là » et de rapprochement nôtre » sur le mode ironique dit-on » placé au cœur du vers. L’auteur incite le lecteur à observer la situation et au-delà des personnages, la société dans laquelle ils évoluent d’un œil critique. Les deux personnages appartiennent au rang de la noblesse d’après le lexique qui les caractérise le palais », l’épée », le valet », l’esclave ». Probablement peut-on y reconnaître une critique implicite de la société aristocratique du XVIIème siècle. L’ironie donne plus d’épaisseur au texte. La référence mythologique à Morphée est de l’ordre de l’ironie bien qu’elle contribue également à créer une atmosphère dépaysante. On remarque par ailleurs que le dialogue est construit sur un rythme rapide, très vivace, proche du comique de mots qui fait écho au comique de situation, notamment lorsque le personnage court dans tous les sens. L’ensemble ne peut laisser le lecteur indifférent. Tout concourt à stimuler la réflexion du lecteur sensible à la sincérité des sentiments dans un premier temps. L’implicite du texte vers lequel l’interpellation au lecteur oriente, déstabilise les certitudes d’une première lecture. Conclusion On se rend compte que cet apologue focalisé sur le thème de l’amitié repose entièrement sur le questionnement. Le dialogue au cœur du récit en est une illustration. L’auteur met en scène une situation simple, claire et convaincante par l’efficacité de la mise en scène. Reste que l’implicite du texte laisse entendre que le texte suppose plusieurs lectures, notamment celle d’une critique sociale de l’aristocratie, que seuls des initiés peuvent percevoir. L’apologue sous des dehors de simplicité révèle un surcroît de sens. As-tu des questions ? Si oui, n’hésite pas à les poser en commentaire. Tu peux également venir participer à nos stages de français pendant les vacances scolaires, afin de bien te préparer pour le bac ! 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Salut! J'ai un sujet de dissertation sur les fables de La Fontaine! C'est pour demain.. s'il vous plait si vous pouver faire de votre mieux je serais tres reconnaissante! Sujet Dans Emile ou de l'Education, Rousseau déclare "Emile n'apprendra jamais de fables, même pas celles de La Fontaine". Etes-vous de son avis? Justifiez votre réponse en cous appuyant sur les fables que vous connaissez. J'ai déjà établi un plan ordonné, le voilà I- Les "défauts" attribués aux fables II- Les qualités d'une fable III- Comment équilibrer entre les 2 par exemple faire un bon choix des fables..

Dissertation Introduction: Jean de La Fontaine, écrivain français du XVIIème siècle, publie son premier recueil Fables Choisies en 1668. Les fables du recueil sont des récits courts mettant en scène des animaux et délivrant l’esprit critique et proposant une morale. Pourtant, selon Rousseau les fables de la Fontaine ne font que

Texte intégral 1La présente étude se propose de dégager les principaux domaines qui ont fait l’objet d’une série d’études littéraires permettant une connaissance plus approfondie et plus nuancée de l’œuvre de La Fontaine. On ne retiendra que les Fables qui constituent d’ailleurs le point focal du domaine même si Adonis, Le Songe de Vaux, La Relation d’un voyage en Limousin, les Contes et Psyché retiennent de plus en plus l’attention des critiques. Ces études éclairent d’ailleurs indirectement la lecture des Fables qui reflètent comme un prisme la diversité de l’œuvre lafontainienne. 2L’état des lieux des études théoriques concernant les Fables ne remontera guère au-delà des années quatre-vingt, c’est-à-dire qu’il couvrira environ deux décennies. Tous les travaux auxquels on fera référence s’appuient évidemment sur ceux de la période précédente Georges Couton, Pierre Clarac, Renée Köhn, entre autres, ne sont pas sans continuer d’influencer les lafontainiens d’aujourd’hui. 1 La Bruyère, Les Caractères, Des ouvrages de l’esprit », 1 I, éd. R. Garapon », class. Garnier, ... 2 Épilogue des six premiers livres. 3 Préface des Fables. 4 Contre ceux qui ont le goût difficile, II,1. 3Certes, Tout est dit, et l’on vient trop tard...1 et il convient d’éviter [...] d’épuiser une matière pour n’en [...] prendre que la fleur2. Tout cela semble convenir parfaitement au sujet. Tout en effet est dit sur la vie et l’œuvre du fabuliste mais il semble loisible de considérer que nombre des fables de La Fontaine étant sues de tout le monde, je ne ferais rien si je ne les rendais nouvelles par quelques traits qui en relevassent le goût3. Il est toujours tentant mais aventureux de parler de La Fontaine. De l’Eloge de Chamfort aux tout derniers essais de Patrick Dandrey, en passant par Taine, Clarac, Giraudoux, Valéry, la critique lafontainienne est d’une haute tenue que ne désavouerait pas le détracteur des censeurs au goût difficile4. Au total, une réflexion poussée, abondante, subtile et trois fois centenaire met au défi qui chercherait absolument à faire du neuf sur un auteur si inlassablement mis en lumière par les critiques, les érudits et les poètes. 5 Voir Le Juge-Arbitre, l’Hospitalier et le Solitaire et le prologue A Madame de Montespan. 6 P. Malandain, La Fable et l’intertexte, Paris, Temps actuels, coll. Entaille/s », 1981, p. 31. 4La soif d’immortalité du poète est étanchée au-delà de toutes ses espérances5. Le texte lafontainien est à la fois l’un des plus truffés d’avant-texte qui soient mais aussi l'avant-texte le plus fréquent et le plus copieux de toute la littérature6. 5Pour des générations d’enfants du XIXe et du XXe jusque vers 1970, les Fables constituaient à la fois le passage obligé à la littérature française dont la littérature classique formait en quelque sorte le noyau dur et les bases solides d’un univers moral peuplé de créatures inattendues, de mots rares, de tournures insolites où le réel et l’imaginaire se mêlent curieusement. La leçon de morale qui se dégageait de ces fables – une trentaine tout au plus, choisies dans les premiers livres et toujours les mêmes – était des plus simples et presque toujours individuelle, moulée sur le caractère de protagonistes. Si les études critiques refusent toute didactisation de la fable lafontainienne, elles insistent néanmoins sur la fonction irremplaçable d’éducatrice du dialogue et de la liberté intérieure que les Fables n’ont cessé de remplir, quelle que soit la perspective d’étude envisagée et quel que soit le destinataire. 7 On n’abordera pas l’aspect proprement linguistique des Fables, d’ailleurs peu favorisé depuis une q ... 6Le clivage perdure aujourd’hui entre ceux qui n’entendent faire dialoguer un auteur qu’avec lui-même et ceux qui se proposent de saisir les rapports qu’un texte entretient avec les productions littéraires et artistiques. De cette summa divisio peut découler une étude organisée selon cinq axes. Le premier part de la traduction philologique de recherche des sources externes pour s’intéresser à la mouvance inter et intra-textuelle des sources internes. Ensuite on s’appuiera sur la tradition giralducienne du poète et de l’artiste pour rendre compte de la poétique de l’ironie, une des directions les plus fécondes de la recherche actuelle. Le troisième axe d’étude éclairera le La Fontaine penseur selon trois perspectives le moraliste, le politique, et le philosophe. Ensuite on tentera de dégager l’apport des études biographiques sur l’homme et l’œuvre avant de réfléchir à la réception des Fables à travers les interprétations, les réécritures et les illustrations. Se dégagera de cette synthèse des études littéraires sur les Fables à partir des années quatre-vingt7 une réflexion sur le didactisme en trompe-l’œil des Fables et le rôle du lecteur, autrement dit le pacte de lecture. Notes 1 La Bruyère, Les Caractères, Des ouvrages de l’esprit », 1 I, éd. R. Garapon », class. Garnier, p. 66. 2 Épilogue des six premiers livres. 3 Préface des Fables. 4 Contre ceux qui ont le goût difficile, II,1. 5 Voir Le Juge-Arbitre, l’Hospitalier et le Solitaire et le prologue A Madame de Montespan. 6 P. Malandain, La Fable et l’intertexte, Paris, Temps actuels, coll. Entaille/s », 1981, p. 31. 7 On n’abordera pas l’aspect proprement linguistique des Fables, d’ailleurs peu favorisé depuis une quinzaine d’années. Mais il convient d’évoquer l’étude d’Amulf Stefenelli, Die Lexicalische Archaïsmen in den Fabeln von La Fontaine, Passau, 1987. Le linguiste montre que la langue de La Fontaine est très riche, très variée et qu’elle touche à de nombreux registres. Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères. Lire Acheter

Dissertationsur une phrase d'Alfred de Vigny. Dissertation 6 page(s) Devoir Maison - Eldorado (Laurent Gaudé) : fiche de lecture. Fiche de lecture 15 page(s) Dissertation sur le thème de la désobéissance civile. Dissertation 3 page(s) Dissertation Alcools Guillaume Apollinaire. Dissertation 3 page(s) Dissertation les héros tragiques au théâtre. Dissertation 3 page(s) A l’epoque du Classissime, période artistiquement riche, les créateurs se trouvent sous le règne de Louis XIV qui n’autorise aucune liberté d’expression et se voient contraints de manier leur art pour être entretenus. C’est dans ce contexte que naît Jean de La Fontaine. Inspiré des fables de l’antiquité et du moyen âge, de l’art de l’apologue en général, l’auteur reprend ce genre populaire en écrivant Les Fables de 1668 à 1694, repartis en douze livres. Ces “fictions animales et humaines”, mettant en scène végétaux, humains, animaux et parfois objets, rencontrent à la fois admiration, succès mais aussi critiques. Le fabuliste dépeins à sa manière la nature humaine, ses vices et névroses. Il écrit Les fables contiennent des vérités qui servent de leçons ». Mais les fables ont-elles uniquement une visée didactique et moraliste ? Nous nous demanderons alors quel était le but de La Fontaine en écrivant et publiant ses fables. Selon le principe du placere docere » nous prouverons, Dans un premier temps, l’apprentissage apporté par les fables, puis, nous aborderons le rôle de divertissement que présente le recueil pour enfin, en dernier temps, apporter un commentaire sur la notion de vérité décrite dans récits du fabuliste. La visée didactique des fables est tout d’abord marquée par la vision satirique de la société et de la nature humaine. Dans Les obsèques de la lionne, La Fontaine dénonce le système de cour. Cette critique implicite est visible dès les premiers vers par le verbe s’acquitter ». L’auteur décrit la désolation des courtisans comme un devoir et insiste sur leur exagération de la tristesse par l’emploi du mot surcroît ». Par l’adverbe aussitôt » placé en tête de phrase, La Fontaine met en doute leur sincérité. L’exemple précis du cerf symbolise le changement soudain de comportement de la cour. L’animal est sauvé par l’hypocrisie aux derniers vers. Dans Les grenouilles qui demandent un roi, La Fontaine critique de nouveau les courtisans en leur prêtant l’image de grenouilles. L’auteur reproche ici les critiques et les dénonciations de la cour au premier vers se lassant de l’Etat démocratique ». Le monarque est aussi blâmé au vers 5 Un roi tout pacifiste » et au vers 14 c’était un soliveau ». Mais l’apprentissage des fables est aussi apporté par les conseils donnés par l’auteur. En effet, par la critique des vices humains, La Fontaine montre l’attitude à adopter. Il montre la voie aux lecteurs par diverses interventions tout au long de son discours. Dans Les obsèques de la lionne, l’auteur pointe du doigt l’antithèse aux vers 19-20 être » rime avec paraître ». Il met en avant le problème de distance entre ressenti et extériorisé. Au vers 18 l’auteur montre par l’antithèse triste, gai » et le chiasme le changement d’attitude. Le rythme binaire marque bipolarité du comportement de la cour. La présence de la morale détachée marque aussi la volonté de La Fontaine de conseiller le lecteur. Dans L’Avantage de la science, ce rôle de conseiller est marqué dans la morale par la présence de l’impératif laissez » et du rythme binaire. L’asyndète et le présent de vérité générale a » montrent la loi énoncée comme une évidence. Dans Les obsèques de la lionne, la certitude de La Fontaine est marquée aux vers 53 à 55 par l’adresse directe au lecteur par le pronom vous » et l’utilisation de l’impératif et du futur flattez », ils goberont ». La visée didactique des fables est donc marquée par différentes manières de critiquer la société et la nature humaine. Ces critiques sont des exemples à ne pas suivre. La Fontaine conseille et montre la bonne voie aux lecteurs dans la morale. Mais les fables ne sont pas écrites seulement dans un but didactique, elles possèdent aussi une fonction esthétique et divertissante. La Fontaine n’est pas un donneur de leçons. Les fables n’ont d’ailleurs pas l’allure d’une sorte de parénèse En recourant au comique, et afin de ne pas ennuyer le lecteur , il tourne les obligations et bonnes mœurs societales en ridicule. C’est grâce à la confusion entre differents mondes animal, végétal, etc, qui peut sembler compliquer le récit, que La Fontaine élargira le champ des possibles quant au jeu de l’usage des mots et de ce qu’ils revêtent . Ainsi, il pourra s’attaquer aux vices. En prenant pour exemple les caricatures descriptives comme celles du Renard serrant la queue, et portant bas l’oreille» ou encore celle du Héron au long bec emmanché d’un long cou» ainsi que l’usage du comique gestuel avec L’âne se vautrant, grattant, et frottant», mais aussi la description caractèrielle satirique comme la colère du Roi Lion ou les minauderies du peuple singe », il affirmera sa pensée et son désir de plaire, revendiqué dans sa préface On ne considère en France que ce qui plaît ; c’est la grande règle et pour ainsi dire la seule», tout en n’abimant pas sa situation, sa place. C’est donc la manière de dire les choses qui les rend légères ou sérieuses. Aussi, contrairement aux fables initiées par Esope, le dialogue est présent dans les fables de la fontaine comme dans le corbeau et le renard Le renard s’en saisit et dit Mon bon Monsieur…». Le lecteur, directement impliqué dans le récit aux airs de contes, découvre alors intimement les divers personnages, leurs particularites physiques, psychiques ou encore sociales et peut alors epprouver quelques sentiments envers ces acteurs, qu’ils soient de l’ordre du rejet, de l’identification ou de la complicité. La distraction à travers l’apparente fiction se fraye alors un chemin au sein de la réflexion humaine. Les fables possèdent donc une double fonction ; didactique mais aussi plaisante. Cet enrichissement rend les fables moins arides et permet d’avertir les hommes sur leurs possibles travers. Mais la morale des fables est-elle sous la coupe de la bienséance ou, au contraire, propre à l’humain et donc soumise, elle aussi, au dépend d’une vérité totale ? Afin d’apporter la réflexion à la visée moraliste des fables, nous noterons que l’auteur ne prend pas toujours le parti du considéré bien. Dans Le corbeau et le renard, La Fontaine prend le parti du renard qui flatte le corbeau dans la morale tout flatteur vit aux dépens de celui qui l’écoute ». Ainsi, dans Les obsèques de la lionne, La Fontaine conseille la sage » hypocrisie par l’exemple du cerf sauvé car sachant jouer avec les signes extérieurs. L’auteur dans cette même fable va pratiqement prôner le mensonge, ici utilisé par le cerf qui imite le discours du roi le mot mensonge » rime avec songe », montrant une valorisation de cette action. Il pourrait presque etre comparé à une arme avec pour qualificatif appat ». Les vices humains, mis en exergues dans la morale, sont eux même utilisés pour dicter cette morale. Pour conclure, en ayant pour fondement le placere docere », c’est à dire la manière de guider, d’enseigner tout en divertissant, à l’aide des mots, d’incarnations du réel à travers l’allégorie et du maniement du songe, La Fontaine apporte une morale à la morale. Si les vices sont à remettre en question, il ne sont pas forcement à absoudre mais plutôt à intégrer et conscientiser afin d’apporter l’honneteté en soi. Cette adaptation au réel fait cause commune avec le theatre de Molière et ses représentaions du rôle tyrannique de l’amour-propre et de sa complaisance. MichelSerres projetait de consacrer un grand ouvrage aux Fables de La Fontaine. Sa mort en 2019 l’en aura empêché. Les éditions Le ^{Une étude sur trois axes possibles. Dernière mise à jour 05/06/2022 • Proposé par temp050505 élève Texte étudié Un Rat hôte d'un champ, Rat de peu de cervelle, Des Lares paternels un jour se trouva sou. Il laisse là le champ, le grain, et la javelle, Va courir le pays, abandonne son trou. Sitôt qu'il fut hors de la case, Que le monde, dit-il, est grand et spacieux ! Voilà les Apennins, et voici le Caucase La moindre taupinée était mont à ses yeux. Au bout de quelques jours le voyageur arrive En un certain canton où Thétys sur la rive Avait laissé mainte Huître ; et notre Rat d'abord Crut voir en les voyant des vaisseaux de haut bord. Certes, dit-il, mon père était un pauvre sire Il n'osait voyager, craintif au dernier point Pour moi, j'ai déjà vu le maritime empire J'ai passé les déserts, mais nous n'y bûmes point. D'un certain magister le Rat tenait ces choses, Et les disait à travers champs ; N'étant pas de ces Rats qui les livres rongeants Se font savants jusques aux dents. Parmi tant d'Huîtres toutes closes, Une s'était ouverte, et bâillant au Soleil, Par un doux Zéphir réjouie, Humait l'air, respirait, était épanouie, Blanche, grasse, et d'un goût, à la voir, nonpareil. D'aussi loin que le Rat voir cette Huître qui bâille Qu'aperçois-je ? dit-il, c'est quelque victuaille ; Et, si je ne me trompe à la couleur du mets, Je dois faire aujourd'hui bonne chère, ou jamais. Là-dessus maître Rat plein de belle espérance, Approche de l'écaille, allonge un peu le cou, Se sent pris comme aux lacs ; car l'Huître tout d'un coup Se referme, et voilà ce que fait l'ignorance. Cette Fable contient plus d'un enseignement. Nous y voyons premièrement Que ceux qui n'ont du monde aucune expérience Sont aux moindres objets frappés d'étonnement Et puis nous y pouvons apprendre, Que tel est pris qui croyait prendre. La Fontaine, Les Fables - Le Rat et l'Huître Trois axes - Les motivations du rat - Les illusions du rat - L’échec du rat I. Les motivations du rat La fontaine présente dans cette première partie, un rat des champs, l’auteur sous-entendant qu'il n'est pas un rat des villes plus distingué. La reprise du terme rat » accentue la présentation péjorative qui a été commencée d’autant que dès le premier vers, La Fontaine nous le présente doté de peu de cervelle ». Avide d’autonomie, La Fontaine nous présente un rat soul » adjectif soûl excédé par son quotidien et ne souhaitant qu’une chose abandonner son trou ». Trou » péjoratif, symbolise un lieu isolé de tout, à l’écart. En outre, vers 3, visualisation en crescendo qui souligne la routine le champs, le grain, la javelle » La Fontaine propose au lecteur la vision d’un rat sur le point de quitter pour la première fois le domicile parental et de s’émanciper plein de certitudes et de prétentions comme l’atteste la présence en début du vers 5 de l’adverbe Sitôt » qui confère à un caractère immédiat, précipité et peut être puéril. Le vers 6, enfin, met en scène la première réaction du rat, réaction exclamative, enthousiaste à la vue des deux adjectifs grand » et spacieux » qui s’opposent à son trou ». Description de l’huître du vers 21 à 25. C’est une description laudative qui met en valeur l’huître deux façons de faire cette description. - Les verbes utilisés présentent une huître qui semble apprécier les plaisirs simples de la vie. Réjouie » et épanouie ». - Le sens olfactif est en éveil humait » et respirait » vers 24 - Deux éléments naturels le soleil » et le vent zéphyr ». - Enfin, adjectifs blanche, grasse » qui permettent d’envisager une huître prête à être dégustée. A travers cette description l’auteur a su marquer une différence nette entre un rat présenté comme prétentieux et ignorant, cherchant à parcourir le monde face à une huître apaisée, profitant de la vie. Du vers 26 au vers 29= moment charnière qui met en relief l’impulsivité du rat et sa précipitation, comme l’atteste la locution adverbiale d’aussi loin que ». De manière irraisonnée, le rat s’empresse d’aller se rassasier, persuadé que l’occasion est trop belle Aujourd’hui […] ou jamais » Vers 29. Cet acte souligne le caractère puérile du rat qui ne voit en l’huître qu’une victuaille. illusions du rat Les deux premiers vers de la seconde partie de notre découpage, nous rapporte d’emblée les illusions de ce rat. Le premier vers Voilà les Apennins et voici le Caucase » rapporte l’émerveillement du rat. La Fontaine s’empresse de rétablir la réalité puisque son projet reste moralisateur dans la mesure, où il souhaite donner une leçon à ses lecteurs. Les vers 8 à 12 confrontent à nouveau le lecteur à la naïveté du rat puisqu’il croit voir des vaisseaux de hauts bords » à la place d’une simple huître. La prétention du rat est telle, qu’il ose une comparaison entre lui et son père qu’il présente comme un pauvre sire » vers 12, ressassant son manque d’audace, de volonté. Dernier point » vers 14, qu’il faut mettre en parallèle avec les vers 15 et 16 qui affichent le pédantisme du rat qui a déjà vu le maritime empire » ainsi que les déserts ». Les articles le » et les » semblent montrer que le rat a parcouru tous les déserts et toutes les mers. Des vers 17 aux vers 21, La Fontaine se livre à une critique sévère du rat. Le rat aurait eu un maître magister » dont La Fontaine s’empresse de ne pas valoriser par l’emploie du pronom indéfini certain » qui nous laisse dans le flou. Ces » laisse le lecteur dans le vague. Enfin, l’expression à travers champs » est tellement vaste que le lecteur est plus confrontée à des rumeurs qu’à des faits réels et attestés. Le participe présent n’étant pas » vers 19 marque un contraste entre le lexique vague, incertain des prétendues études du rat qui s’opposent avec l’affirmation de l’auteur qui signale que le rat est prétentieux et qu’il n’est pas cultivé. III. L’échec du rat La dernière partie de notre étude va présenter l’échec du rat. La fontaine qui jusqu'à présent avait affiché l’immaturité du rat, la présente ironiquement comme un maître », plein de belles espérances » vers 30. De plus, le lecteur est soumis à un effet de suspens qui garantie d’abord le côté risible du rat, et donc l’ironie de l’auteur, signe avant-coureur de la leçon et de la morale. Le second hémistiche de l’avant dernier vers, est composé - d’une conjonction de coordination car » conséquence. - d’une locution adverbiale tout d’un coup » effet de surprise - d’un rejet se referme » au début de l’hémistiche du vers 33, qui marque la sentence. Le dernier hémistiche et voilà ce que fait l’ignorance » conclue le récit du rat et de l’huître, sur une note moralisatrice. Et voilà » propose une sentence radicale et irrémédiable. Conclusion Deux parties = Deux leçons. Premièrement » vers 35 et et puis » vers 38. L’ignorance du rat mêlée à sa prétention de savoir alors qu’il ne sait pas, le confronte à la réalité. Si le rat n’avait pas été si plein d’assurance, il aurait été plus prudent et n’aurais pas été la cause de sa propre perte. - L’inexpérience est source d’inconscience, de non prise en compte de la réalité. - Ne pas sous estimer la réalité et faire preuve de prudence face à l’inconnu.} . 90 389 297 396 46 312 148 345